Journal 2005-2006 No27

ー作品、プロジェクト等
DORKBOT サイコキネティックモーター・フラッシングペンダント？
「忙しい鳥」（？）オフセンターの二次軸〜　忙しく動き回る鳥のような作品（？）
どくろ（一年前に考えついた案とのこと）
ヌードスプーン、アーチャー？（すでに出来上がっていた可能性もある。人々に見せているという記録があり）
人間の悲劇シリーズ（Cage Bird・落ちた腸がパタパタついている…というもの、Dharma、ドクロと蛆虫、キャンプ、kiling field、泣く女、祈り)（これもこの時点である程度できていたのかも）
落ち葉の舞、Eve’s temptation
Oshiri
PCマッシュルーム

ーやはり図書館に行ったりスーパーに行ったりパーティや社交に出かけながら制作を続けていく日々が記録されている。その中にしばしば禅への知見や芸術観、過去の回想などが挟まれている。

– Again, the journal shows his typical daily routine of creating sculptures while going to the library, the supermarket, finding something interesting and useful there, going to parties and socialising. It is often interspersed with insights into Zen, views on art and recollections of the past too.

Works, projects, etc—
(They may have been done to some extent at this point too : There was a page where he was trying to re-cap what kind of sculptural work he’s done so far).-DORKBOT – Psychokinetic motor/ flashing pendant?
-‘Busy Bird’ (?). He mentions to “Off-centre secondary axis” of this work- Busy bird-like work (?)
-Skull (He said the idea was conceived a year ago)
-Nude spoon/archer? (Possibly already made by then : there is a record of showing this to people. –“Human tragedy” series (Cage Bird / fallen butterflies flapping around…/ Dharma / Skull and Worms / Camp / Killing Field / Weeping Woman / Prayer)
-Dance of Falling Leaves / Eve’s temptation
-Oshiri
-PC Mushroom


＋面白い記述等 Picked up entries

死についてー On Death –
いいことか悪いことかいいことか、ドクターの言った、突然本当の限界が来てぽくりと行くよ、になるかも。クワバラクワバラ、手早く遺作をまとめなければ。
Good or bad, I may indeed pass away all of sudden by reaching ultimate limit, as my doctor said to me.

芸術観ー On philosophy of art
そこにあるユニークさ、作者独特のものであるのに加え、その技巧が卓越しているものであるなら、余人がそれ以上のものを作り出せる可能性は無い。それを作る技巧、仕上げに至るまでに、素人の及ばないものが出ていれば、その洗練された高みは、アートと呼ばれる段階に達する。 そこにあるユニークさは、作者の独特な創造性、アイディアから出るものだが、それが作者の独特な個性、人生経験から見なされている場合も多い。 とは言うものの個性だけでは作品にならない。アートとは最終的に作られたものの質なのだ。
If the work shows the uniqueness, something unique to the artist, and the high technique, there is no possibility that somebody else can do the same thing. I shall call them art if it shows that solitude I the technique and finishing, that a normal person cannot reach. The uniqueness shown here derives from the unique creativity and idea of the artist, which tend to be considered as coming from the unique personality and life experience. – However art cannot be done only with the uniqueness/personality. Indeed art is about the quality of what is made there.

何かを作ろうと考えたら、出てくるアイディアの全ては知っているものの組み合わせになってしまう。それに対し予想もしなかったような奇抜な構造とか形が出てくるのは、実際に素材に向かい制作やっている最中だ。手を使って作業をしている時、そこで働いているのは大脳の思考ではなく無意識で反応している運動神経だ。 それに加え、作業している素材が思いもかけなかった制限とか可能性をのぞかせる、ここに展開される新状況に対処する瞬間に予想をしなかったものが作り出される。これは思考の果てに出てきた対応策と言うより、なぜかそれが自然にあったかのように出てくると言う面白さを持っている。ここでの創造のプロセスの面白さは、それが突然無意識に出てくると言うところにある。考えたのではダメなのだ。
When you think about making something, all the ideas you come up with are combinations of things you know. In contrast, it is when you are actually working with the materials that you come up with unexpected and bizarre structures and forms. When you are working with your hands, it is not your cerebral thinking that is at work, but your kinaesthetic nervous system, which is reacting unconsciously. In addition to that, the material you are working with offers unexpected limitations and possibilities, and the moment you deal with the new situation that unfolds here, you create something you never expected to create. This is not so much a response to the end of a thought process, but rather an interesting way of saying that somehow it comes out as if it had been there naturally. The interesting thing about the creative process here is that it comes out of nowhere. It is not enough just to think about things.

「禅問答」ー The Zen Question.

最も端的に言えば釈迦は人間心理の持つパラドックスの構造解き明かしそれがどれほど決定的に人間の生き方を左右している間に光を当てたと言うことだ。心理構造を考えれば当然その根底にある無意識の部分、潜在意識に目が行く。ーーと書いたところで壁に突き当たった。むっ、Then?
このパラドックスというのは、意図的にあがけば足掻くほど、なぜか物事うまくいかない。むしろ自然（じねん）に任せ、己の我抜きにやった方が結果がよく、 究極的には目的としていたものに到達できると言うのだが、何故かと言う答えがない。一方、潜在意識のそこにあるのは自己保存本能とか生本ので、それ自体が我なのだ。潜在意識が法とは限らない。　
In the simplest terms, the Buddha revealed the structure of the paradoxes of the human psyche and shed light on how crucially they influence the way we live our lives. If we think about the psychological structure, we naturally turn our attention to the unconscious, the subconscious, which lies at the root of it all. — As I wrote this, I found myself facing a problem. MM, then?
This paradox means that the more you deliberately struggle, the more things somehow go wrong.
It is said that if you let nature take its course and do things without your ego, the results will be better and you will ultimately reach your goal, but there is no answer as to why. On the other hand, the subconscious mind is itself a SELF, as it is a self-preservation instinct or a sexual instinct. The subconscious mind is not always the law （法）.　

人間観とそれをまとめられるかについてー　Talking about his view of humankind and whether he could summarise it: –
こちらの無知のためかどんどん新しい研究発見、人間分析、存在環までが変化しているためか、新しい知識を書き留めるだけで紙が埋まってしまう。こうも土台が変化してしまっては仮説も立てられない。かつて組み上げた人間観は半分ぐらい崩れてしまったのではないか？本にまとめる所ではない。逆にあれよあれよと言うのを雑文にするとか？どうも雑多だったのことをやりまくっているせいか、考えが結晶する暇がないらしい。
Whether it is because of my inexperience or because new research findings, human analysis and even views of existence are constantly changing, my notes are filled up merely by noting down the new knowledge. It is impossible to formulate hypotheses if the foundations are changing like this. The view of human beings that I once constructed has probably been destroyed almost halfway through. It is not even close to putting it all together in a book. Maybe I could put those such-and-such just into a messy text..? Apparently, because of being busy with all the miscellaneous things I’ve been doing, I haven’t had time to crystallize my thoughts..


バッハと仏教・禅の表現 Comparison of Bach and Zen/Buddhism’s expressions
仏教をバッハとロマン派の違いを例にして説明すると面白い。神経生理のメカニカルな面から見れば、仏教、特に禅は、脳の感情領域、情動域との連携を断つことの訓練なのだ。直接的感情表現を避け、むしろフーガとかリチェルカーとかといった様式に忠実に従うことで、逆にその形式の拘束の中にありながら、それでもにじみ出てくる感情ーそれは個人個人のドロドロしたものを超え、はるかに抽象的、かつ根源的なものーの表現に到達したのはバッハだ。〜　病老苦死を貞観させ、さらにその上で慈悲を説くのは情動を超えもっと根源的な人道への到達を目指すからに他ならない。それはちょうど表面的直接的な感情表現回避したバッハの音楽と重なる。この高み深みが聞く人に宗教的、あるいは霊的な印象を与える。　

It is interesting to explain Buddhism by using the difference between Bach and Romanticism as an example. From the mechanical aspect of neurophysiology, Buddhism, and especially Zen, is a discipline of disconnection from the emotional and affective domains of the brain. It was Bach who, by avoiding direct expression of emotion and rather faithfully following the styles of fugue and ricercar, reached the expression of emotions that, while remaining within the constraints of those forms, still ooze out – emotions that go beyond the individual’s personal mushy stuff, and are far more abstract and fundamental.　〜 （The reason why Zen and Buddhism） teach us to resignedly accept illness, aging, suffering, and death, and then teach mercy upon that basis, is because they aim to transcend emotion and reach a more fundamental humanity. This overlaps with Bach’s music, which avoids superficial and direct emotional expression. It is this heightened depth that gives the listener a religious or spiritual impression.　

懐古ー
僕にも甘酸っぱいものを持っていた時代があったのだ。それに戻りたいなどとは思わないが、そうした時、いろいろな時を稀に見るほど豊かに持って生きていることができたのは幸せだった。子供の頃、中学高校、山の中でのことがフラッシュバックしてくる。それはよかったと軽く思いだすだけでそこに戻ろうと思わないのは、俺はそれをやり切ったと感じる体。悔みはない。とじったり失敗したものはいくらでもあるが、その失敗の土台の上に今の僕がいる。全てあれでよかったのだ。もっともドジっているだけにその時の当事者エトセトラとは、ちょっと顔を合わせたくない。したがって戻りたいなどとは口が裂けても言えたもんじゃないと言うのもある。それでもそれでよかったのだ。それがたった1回の人生と言うものだ。それにつけてもとつくづく思うが、ほんと俺自分のやりたいことしかやってきてないね。　

Nostalgia
There was a time when I too had sweet and sour memories. I do not wish to return to those times, but I was happy to be able to live with a rare abundance of such times and various moments. I have flashbacks to times when I was a child, in junior high school and high school, and in the mountains. The reason I only lightly recall that it was good but don’t feel like going back there is because I feel I’ve done it all. I have no regrets. There are plenty of things that went wrong and failed, but I’m here now on the foundation of those failures. It was all for the best. I mean, first of all I don’t want to meet with the people involved in that time, because I messed up so badly. In other words, I can’t say that I want to go back there even if I could. Still, it was all for the best. That’s the way it is with only one life. Anyway with all that said, I really think that I have only been doing what I want to do!